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第六十章节卦

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好办。

    九二:不出门庭,凶。

    象曰:不出门庭,失时极也。

    爻辞解析

    刚才讲“不出户庭”,是指常规的情况下,不要违背了“节”的规则。在非常情况下,就必须“出门庭”,不出门庭则凶。并非《易》前后矛盾,而是此一时,彼一时也。象曰:“失时极也。”就是说失去了关键的时机。这种时机又叫“节骨眼”。

    六三:不节若,则嗟若,无咎。

    象曰:不节之嗟,又谁咎也?

    爻辞解析

    六三,阴居阳位,是“泰卦”的变节分子,泰中的九三爻与六五爻交换了位置,变成了本卦中的六三。这一变,原来的阳爻占了便宜,但原来的六五阴爻来到这个三爻的位置上可就后悔了、嗟叹了。那又讲无咎,原因何在?“不节之嗟”,象辞实际是一种告诫,讲不节制就会有嗟叹,这种嗟叹是自己招的。“又谁咎也”?是谁给你的咎害呢?这是反问自己。上面讲不节就出现一种嗟叹,于是就有了一种悔意,所以就无咎了。

    六四:安节,亨。

    象曰:安节之亨,承上道也。

    爻辞解析

    六四是阴居阴位,这里不是讲有咎无咎了,而是讲亨。安,是指安然、泰然,很安顺、泰然地实行节制,那当然办什么事都是亨通的,前进的路上也是亨通的。所以象辞里讲“承上道也”。这个“承”就是下承上爻,是承九五之道。

    九五:甘节,吉;往有尚。

    象曰:甘节之吉,居位中也。

    爻辞解析

    甘是甜美、甘美。在《周易折中》里讲:只有甘是“味之中也”。

    甘属和,和者节味之偏,而适其中。这里用这种平和的节制的方式,当然会使人自觉自愿、心甘情愿地去接受、去遵循。这“尚”是遵从、遵循。象曰:“甘节之吉,居位中也。”这里是九五位又正又中,它这个中是节之中,因为这个节是指节制、调节。这个节制能够适中,能够适度,也能适时,当然这位置是中的,连它的甜味都是中的。甘节是一种比喻,所以六四讲“承上道”,它的安节也是亨通的。六四所承上道也就是这种中位之道。

    上六:苦节,贞凶,悔亡。

    象曰:苦节贞凶,其道穷也。

    爻辞解析

    上六是阴居阴位,这里又讲到卦辞里面的苦节。苦节使自己像受苦刑那样地节制自己,这样当然不正常。这凶虽不致有凶险,但意思也相近。“悔亡”,这悔亡的原因是,虽然苦了自己,但对他人对社会没有妨害。“苦节贞凶,其道穷也。”就是说“苦节”,还是做过了分,到了尽头。
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