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第十七章随卦

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大了,已经是成年了,还把自己当小孩,就不是随时了,而是随心所欲了。这是说人的成长。

    六三:系丈夫,失小子。随有求得,利居贞。

    象曰:系丈夫,志舍下也。

    爻辞解析

    这里,马上又回过头来说另一个问题,“系丈夫,失小子”了,为什么?有一个特点,从卦象上说的。有的书上是这么解释:“系丈夫,是与九四系,与六二疏远了。”当然,从表面上、从卦象上是这么说的。那么,从事理上该怎么说的?就是说你的心现在系在哪?系在成年人的事业上,还是系在孩提时的玩耍上?心系在成年人的事业心上,你就失去了“小子”,以前的孩子气就没有了,完全没有了,舍去了。那么,也就随有所得。这时候,求就有得了,也就是说,这时候,你办事业就能成功了。“利居贞”,“居”字,就是说你现在能安守本分做一件事,或求学,或办一件事业,无论做什么事,你都能安心在那一件事上。居就是安心,居与动是相应的。

    九四:随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎。

    象曰:随有获,其义凶也。有孚在道,明功也。

    爻辞解析

    九四居九五之下,是近君之位。这样的地位本来就是十分危险的。现在九四又“随有获”,“随有获”谓得天下之心随于己,有可能使它的威望超过人君九五。这样的处境实在太危险。“贞凶”,即谓若守此不变,乃取凶之道。然而补效的办法是有的,那就是“有孚在道”,即所作所为所思所想能够既尽其诚,又合于道。而且加之“以明”,能做到这样的程度,自然无咎了。“随有获,贞凶”这句话是说,其义是凶的。“其义凶”,从理论上说其致凶的可能性。如果主观上做出适当的努力,凶是可以避免的。关键在于能否“有孚在道”。“有孚在道”的意义是用实际的表现让人家理解自己的功劳。“明功”不是自我表功,相反,倒是使人了解我心光明洞达,正其宜,不计其功。

    九五:孚于嘉,吉。

    象曰:孚于嘉,吉;位正中也。

    爻辞解析

    嘉,指嘉会。嘉会是什么?是指祭祀的时候,献上玉帛,以此来表示自己的诚信,所以“吉”。这一爻没有讲到随呀,实际上还是讲到随。你看,“孚于嘉”,是讲祭祀的时候,祭天。开头卦辞上“元亨利贞”,这一爻是主爻,又回到这一爻上来了。就是说当时那种情景又出现了。原来这一爻是说“随天”,所以“吉”。“位正中也”,随来随去,还是随从了天,还是随从了四德。这个位正中要回到四德上来。

    如没有回到四德上来就没有根,没有方向,没有主。

    上六:拘系之,乃从维之。王用亨于西山。

    象曰:拘系之,上穷也。

    爻辞解析

    “拘系之”,拘,拘捕。系,用绳索捆绑。维,也是指用绳索捆绑。

    这一爻的意思,从开头就讲到“拘系之”。这个系好像是绳索,特别是维字也是这个意思。但“王用亨”(享),最后,还是从困境中解脱出来了。一解脱,就成了大事。随,是随意,具灵活性、多变性。然而,日久天长,随也会根深蒂固,也就是我们常说的习以为常。人们的习气、社会风气,都是在“随”中形成的,一旦形成,便很难改变它。所以本爻用了一个小小的比喻,“拘系之”。当然,当你拘系于不良习气,乃至恶习中时,也不是说你错了,因为你的心还是贞,还是正,还是随从天道。只要你改正了,去弊从善了,从一种凶险转入一种吉祥,将有大展宏图之兆。
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