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第七章师卦

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    师:贞,丈人吉,无咎。

    彖曰:师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。

    象曰:地中有水,师;君子以容民畜众。

    师就是众,众就是兵。古代国家不设常备兵,寓兵于农,兵农合一。平时耕田,战时集中起来就是兵众。师卦的师正是讲如何兴师动众,出兵打仗的。若细分的话,师包括两层含意:一是兵员的集中,组成队伍;二是采取军事行动。

    《孙子兵法》云:“兵者,国之大事也。死生之地,存亡之道,不可不察也。”贞,则指出兵必须师出有名,兴正义之师。《孙子兵法》中讲:“兵者,国之大事”,所以出兵必须从天命,讨伐邪恶,伸张正义。师卦又象地中有水,水不流出地外,水在地上集中起来了。丈人是指老成持重的长者,有威望,有谋略。只有这样的人才能为统帅。

    这个卦的主爻是九二,只有九二为阳爻。刚处下卦之中位,又与上卦的六五相应,所以虽行动有险,但还是顺利的。“以此毒天下”,虽然是有灾难性的,但“民从之”,因为这样做实在是为了广大老百姓。所以只要行的是正义之师,人民还是拥护的,又何咎之有呢?

    “君子以容民畜众”,君子应当有包容天下百姓的精神,在百姓中积蓄力量。

    初六:师出以律,否臧凶。

    象曰:师出以律,失律凶也。

    爻辞解析

    “师出以律,否臧凶。”律,纪律;否,不;否臧,不善,是以律的反面,亦即失律。出兵打仗,一开始就要强调纪律,如果做不到这一点,或者做不好这一点,结果必凶。初六阴柔居下,很容易做不到“师出以律”,所以爻辞有“否臧凶”之戒。为什么“师出以律”不说“吉”,而“否臧”则言“凶”呢?因为“师出以律”只是取胜的前提条件,不是唯一条件,不能据此判断胜负,所以不言“吉”。可是若师出不以律,吃败仗是肯定无疑的,所以“否臧”言“凶”。

    九二:在师中,吉无咎,王三锡命。

    象曰:在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。

    爻辞解析

    九二是本卦之主,又是唯一的阳爻,格外显其刚强,为军中之统帅。位居下卦之中位,军权在握。“承天宠也”,承天是指君命,“王三锡命”,就是承天之宠幸。这里所受的当然是君王的宠信。“王三锡命”,这是君王对他所授的三道命令,第一道命令,是授以职权;第二道是授服,就是元帅服;第三是授予马车。这就是古代的君主对元帅的授命。“怀万邦也”,君主之所以这样做,是为了依赖军队,安抚万国,使天下归心。“吉无咎”,这样做自然吉祥,不会有过失和灾难。

    六三:师或舆尸,凶。

    象曰:师或舆尸,大... -->>
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